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Cantaa BWV 2
Ach Gott, vom Himmel sieh darein
上帝啊，求祢从高天垂看
德中对照译文 / German–Chinese Parallel Translation |
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礼仪节期：三一主日后的第二个主日 众赞歌康塔塔
（英文原文 / English: Chorale Cantata 2 nd Sunday after Trinity）
经文诵读：书信：约翰一书 1 John 3:13-18 福音：路加福音 Luke 14:16-24
文本来源：Martin Luther（马丁·路德） (Mvts. 1, 6 - after Psalm 12); 佚名 (Mvts. 2-5)
众赞歌文本：Ach Gott, vom Himmel sieh darein
作曲年代：1724（莱比锡 Leipzig） |
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图例 / Legend
酒红色 = 直接使用圣经文本的歌词
加粗 = 众赞歌 / 合唱乐章 |
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Movement 1 — 合唱 Chorus [S, A, T, B] |
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Violino I e Trombone I col Soprano, Violino II e Oboe I/II e Trombone II coll'Alto, Viola e Trombone III col Tenore, Trombone IV col Basso, Continuo |
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Ach Gott, vom Himmel sieh darein
Und lass dich's doch erbarmen!
Wie wenig sind der Heilgen dein,
Verlassen sind wir Armen;
Dein Wort man nicht lässt haben wahr,
Der Glaub ist auch verloschen gar
Bei allen Menschenkindern. |
上帝啊，求祢从高天垂看
求祢怜悯我们吧！
祢的圣徒何其稀少
我等穷苦之人已被弃绝
人们不肯认祢的话语为真
信心也全然熄灭
世人皆如此 |
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Movement 2 — 宣叙调 Recitative [Tenor] |
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Continuo |
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Sie lehren eitel falsche List,
Was wider Gott und seine Wahrheit ist;
Und was der eigen Witz erdenket,
- O Jammer! der die Kirche schmerzlich kränket -
Das muss anstatt der Bibel stehn.
Der eine wählet dies, der andre das,
Die törichte Vernunft ist ihr Kompass;
Sie gleichen denen Totengräbern
Die, ob sie zwar von außen schön,
Nur Stank und Moder in sich fassen
Und lauter Unflat sehen lassen. |
他们教导的虚妄诡诈
正悖逆神与他的真理；
出于私智的臆想，
— 唉，这惨状！深深伤损了教会 —
竟要立于圣经之位。
这人拣取此，那人择彼，
愚妄的理智作了他们的指南；
他们犹如那些掘墓的人，
外表固然华美，
内里却只藏朽坏与恶臭，
将污秽尽数显露。 |
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Movement 3 — 咏叹调 Aria [Alto] |
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Violino solo, Continuo |
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Tilg, o Gott, die Lehren,
So dein Wort verkehren!
Wehre doch der Ketzerei
Und allen Rottengeistern;
Denn sie sprechen ohne Scheu:
Trotz dem, der uns will meistern! |
上帝啊，求祢除灭这些伪教义，
它们颠倒祢的话语！
求祢阻挡那异端，
和一切分门结党之灵；
因为它们肆无忌惮地说：
我们偏要悖逆那辖制我们的！ |
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Movement 4 — 宣叙调 Recitative [Bass] |
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Violino I/II, Viola, Continuo |
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Die Armen sind verstört,
Ihr seufzend Ach, ihr ängstlich Klagen
Bei soviel Kreuz und Not,
Wodurch die Feinde fromme Seelen plagen,
Dringt in das Gnadenohr des Allerhöchsten ein.
Darum spricht Gott: Ich muss ihr Helfer sein!
Ich hab ihr Flehn erhört,
Der Hilfe Morgenrot,
Der reinen Wahrheit heller Sonnenschein
Soll sie mit neuer Kraft,
Die Trost und Leben schafft,
Erquicken und erfreun.
Ich will mich ihrer Not erbarmen,
Mein heilsam Wort soll sein die Kraft der Armen. |
穷苦人正心烦彷徨，
他们叹息「唉」，忧虑地哀诉，
正身处这重重的十字架与困苦之中——
仇敌藉此折磨虔敬的灵魂；
这哀叹传入至高者施恩的耳中。
因此神说：我必作他们的帮助！
我已听见他们的哀求，
那救助的晨曦，
那纯净真理的明耀日辉
要以崭新的力量
赐下安慰与生命，
使他们重新得力、欢喜。
我必怜悯他们的困苦，
我救恩的话语要作穷苦人的力量。 |
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Movement 5 — 咏叹调 Aria [Tenor] |
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Oboe I/II, Violino I/II, Viola, Continuo |
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Durchs Feuer wird das Silber rein,
Durchs Kreuz das Wort bewährt erfunden.
Drum soll ein Christ zu allen Stunden
Im Kreuz und Not geduldig sein. |
银子经火炼而纯净
真道藉十字架而显明
故此信徒随时随处，
在十字架与困苦中当存忍耐。 |
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Movement 6 — 众赞歌 Chorale [S, A, T, B] |
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Violino I e Oboe I/II e Trombone I col Soprano, Violino II e Trombone II coll'Alto, Viola e Trombone III col Tenore, Trombone IV col Basso, Continuo |
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Das wollst du, Gott, bewahren rein
Für diesem arg'n Geschlechte;
Und lass uns dir befohlen sein,
Dass sichs in uns nicht flechte.
Der gottlos Hauf sich umher findt,
Wo solche lose Leute sind
In deinem Volk erhaben. |
上帝啊，求祢保守这纯全之道，
免遭这邪恶世代的侵染；
且让我等全然托付于祢，
叫我等不受那恶纠缠。
那不信之众四处横行，
这等放荡之徒，
竟在祢子民中被高举。 |
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译者注（Translator's Note）
《上帝啊，求祢从高天垂看》（Ach Gott, vom Himmel sieh darein，作品编号 BWV 2）所据的众赞歌，源自《诗篇》第十二篇。该篇拉丁通行本起首句为 Salvum me fac, Domine（「耶和华啊，求你拯救」），传统归于大卫，整篇循着「哀叹—神应许—确据」的线索展开。起首呼求「耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了」，点出核心危机：信实之人稀少。随后几节控诉世人「人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一」，狂傲人更夸口「我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」，以谎言与自恃的口舌取代了对神话语的依靠。到了第五节，神亲自回应：「耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地」，为受欺压的贫乏者兴起；第六节给出确据——神的话「纯净，如同银子在泥炉中炼过七次」，人的嘴不可靠，神的话却纯全可信；末了虽应许保守属祂的人，却仍警戒「下流人在世人中间升高，就有恶人到处游行」，恶尚未根除。总而言之，诗篇十二篇是对「人离弃神、被异端谎言领入不虔」的哀歌，落脚在神必凭祂纯全的话为卑微者伸冤。
1523/24 年间，路德将诗篇十二篇改写成德语众赞歌，收入《八首众赞歌集》（Achtliederbuch，一五二四年维滕贝格刊行，第一部路德诗集），全诗六节，属他「把诗篇作成德文众赞歌」系列。路德紧贴诗篇脉络，又加以扩展与阐明：第一节直接化用诗篇十二篇首节「上帝啊，求祢从高天垂看，求祢怜悯我们吧！祢的圣徒何其稀少，我等穷苦之人已被弃绝。人们不肯认祢的话语为真，信心也全然熄灭，世人皆如此」；第二节把诗篇中「他们说话，是嘴唇油滑，心口不一」发展为对假师傅的斥责「他们教导的虚妄诡诈，是人自创的『巧智』……表面光鲜亮丽」，正是对当时天主教「靠行为、靠人意得救」的宗教改革式批判。这首歌在宗教改革运动中极有战斗力：据载 1527 年不伦瑞克一位天主教神父讲「靠功德得救」，会众齐唱此诗将他轰下讲台；1529 年吕贝克亦发生类似一幕。因此它并非一般的灵修诗，而是一首「以圣经为本、抵挡篡改真理之人」的战歌。
本曲所配的礼仪节期是圣三一节后的第二个主日（Trinity 2），其规定经课正与我们的中译经课表相合。书信《约翰一书》3:13–18「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了……小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上」，主题是真实的爱须落实于行动而非空谈；福音《路加福音》14:16–20 是大筵席的比喻——被请的贵客以田产、牛、娶妻推辞，主人发怒，吩咐「你快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来」，又到「路上和篱笆那里去，勉强人进来」。这主日的总义是：神的国筵席（救恩）被自满、自恃的人推辞，却临到卑微、贫穷、被世界看为无用的人；蒙召者当以真实的相爱回应，而非口头的信仰。
妙处在于，这三重脉络在 BWV 2 中彼此叠合（Dürr, The Cantatas by J. S. Bach 亦指出此点）：诗篇十二篇本身就是该主日福音恰当的诠释。福音里「被请的人推辞不来」，正对应诗篇里信实之人稀少，人用自己的舌头夸口、不认主；二者的共同张力都是「外表与内在」「自恃与投靠神」——法利赛人与被请的贵客外在体面，内心却拒绝神，诗篇的狂傲人用舌头夸胜，路德则说假师傅外面好看。因此巴赫以这首本由诗篇十二篇改写的众赞歌作该主日大诗，恰如其分。落到全曲六个乐章：首尾的框架是路德原诗——第一乐章合唱取众赞歌第一节（恳求垂怜、信德几灭），第六乐章众赞歌取第六节（交托盼望）；第二乐章男高音宣叙调把第二节「假师傅、Eigenwitz、外美内恶」坐实，以掘墓的人为喻（「他们犹如那些掘墓的人，外面虽好看，内里却尽是朽坏臭秽」），正与《马太福音》23:27「粉饰的坟墓」相呼应；第三、第五乐章的咏叹调讲信靠神纯全的话，呼应诗篇第六节「银子炼过七次」；第四乐章男低音宣叙调转入神的第一人称回应「我必作他们的帮助！我听了他们的哀求……我要怜悯他们的苦情」，正是诗篇十二篇第五节「我现在要起来」的兑现。 |
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Chinese Translation by Mingcheng Yi (September 2026)
Contributed by Mingcheng Yi (September 2026) |
